وسُرِقَ « 1 » الشيءُ ، إذا خَفِيَ ؛ هكذا يقول يونس ، وأنشد ( كامل ) « 2 » : وتَبيتُ منتبَذَ القَذورِ كأنما * سُرقت بيوتُك أن تزور المَرْقَدا « 3 » القَذور : التي لا تبارك الإبلَ ولا تبيت معها ، تنتبذ حَجْرَةً عنها ؛ وقوله : كأنما سُرقت ، أي خَفِيَت ؛ والمَرْقَد : الذي ترقد فيه . ر س ك ركس الرَّكْس : قَلْبُ الشيء ؛ رَكَسَه يركُسه رَكْساً ، أي قلب أمره وأحاله فهو ركيس ومركوس . سكر والسِّكْر : معروف ، ما سَكَرْتَ به الماء فمنعته عن جِرْيَته ، وأصله من قولهم : سَكَرَتِ الريحُ ، إذا سكن هبوبُها . ويوم ساكر : لا ريحَ فيه . والسَّكَر : كل ما أسكرَ من شراب . فأما السُّكَّر ففارسي معرَّب « 4 » . وقال المفسِّرون في تفسير السَّكَر في القرآن إنه الخلّ ، وهذا شيء لا يعرفه أهل اللغة . والسُّكْر : معروف ، واشتقاقه من سَكَرَتِ الريحُ ، إذا سكنت ، كأنّ الشراب سَكَرَ عقلَه أي سدّ عليه طريقه . وجمع سَكران سَكارى وسُكارى وسَكرى . وقد قُرىء : وترى الناسَ سَكْرَى « 5 » ، و سُكارى . ورجل سِكِّير : كثير السُّكر ، وهذا أحد ما جاء على فِعّيل ، وهي نيّف وثلاثون حرفاً تراها في آخر الكتاب مفسَّرة إن شاء اللَّه « 6 » . كسر والكَسْر : مصدر كَسَرْتُ الشيءَ أكسِره كَسْراً . والكِسْر « 7 » : العضو التامّ نحو الجَدْل والإرْب ، والجمع كُسور وأكسار . الأجدال : الأعضاء ، الواحد جَدْل ، وواحد الآراب إرْب . والكِسْر : كساء يُمدّ حول الخِباء كالإزار له فيكون فضلُه على الأرض . وقالوا : جَفْنَةٌ أكسارٌ ، أي عظيمة موصَّلة لكِبَرها . والبعير الكسير : الذي قد انكسر بعض أعضائه . وكل ما سقط من شيء مكسَّر فهو كُسارته . وبنو كِسْر : بطن من العرب من بني تغلب . وكِسْرى : اسم فارسي معرَّب ، ويجمع كُسوراً وأكاسرَ ؛ هكذا يقول أبو عبيدة ، وقال أيضاً : وأكاسِرة . ويقال : فلان طيب المَكْسِر « 8 » ، أي المَخْبَر ، وأصله من كسرك العود فتجده لَدْناً طيّب الرائحة . ووصف رجلٌ من العرب رجلًا فقال : واللَّه ما كان هَشًّا فيُكسرَ ولا لَدْناً فيُعصرَ « 9 » . كرس والكِرْس : البَعَر والبول إذا تلبَّد بعضُه على بعض ، والجمع أكراس . وكل شيء تراكب فقد تكارس ؛ وبه سميت الكُرّاسة لتطابق ورقها بعضه على بعض ، وتُجمع أكارس وكراريس « 10 » . قال العجّاج ( رجز ) « 11 » : يا صاحِ هل تعرف رسماً مُكْرَسا * قال نعم أعرفه وأبْلَسا أي قد تكارسَ عليه التراب فغطاه . والأكارس : الجماعات من الناس ، لا واحد لها من لفظها ؛ هكذا يقول الأصمعي . ويقال للكِلس الصّاروجِ المعروفِ : كِرْسٌ « 12 » ، وليس بالجيّد . ر س ل رسل الرَّسْل : السهل السريع ؛ ناقة رَسْلَة : سريعة رَجْع اليدين . والرِّسل : اللبن . واختلفوا في الحديث : « إلّا من أعطى من رَسْلها

--> ( 1 ) في ط : « وسَرِق » ؛ وكذا في البيت وشرحه . ( 2 ) من أبيات لحُسَيْل بن عُرْفُطة في نوادر أبي زيد 293 . ( 3 ) ل : « المَرْفَد » ، وكذا في شرح البيت ؛ وهو تصحيف كما يظهر من الشرح ؛ وليس هذا كرواية أبي زيد « المِرْفَد » بمعنى مختلف . ( 4 ) لم يذكره الجواليقي . وانظر : الألفاظ الفارسية المعرَّبة 92 . ( 5 ) الحجّ : 2 . وفي الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 116 : « قرأه حمزة والكسائي بفتح السين ، من غير ألف . . . وقرأ الباقون بضمّ السين ، وبألف بعد الكاف » . ( 6 ) باب ما جاء على فِعّيل ص 1191 . ( 7 ) في اللسان : « والكَسْر والكِسْر ، والفتح أعلى . . . » . ( 8 ) ضُبط بالفتح والكسر معاً . ( 9 ) قارن ما سيأتي ص 739 . ( 10 ) كراريس من هامش ل عن نسخة . ( 11 ) ديوانه 123 ، ومجاز القرآن 1 / 192 و 2 / 120 ، والكامل 2 / 191 ، والمنصف 1 / 128 ، والخصائص 1 / 360 ، والمخصَّص 5 / 123 ، والمقاييس ( كرس ) 5 / 169 ، والصحاح واللسان ( بلس ، كرس ) . ( 12 ) ط : « كِراس » ؛ تحريف .